菩提达摩传来而发展成的禅宗，在中国佛教史、中国文化史上，占有重要的 光辉的一页。然有关达摩禅的原义，发展经过，也就是从印度禅而成为中国禅的 演化历程，过去禅者的传述，显得疏略而不够充分。一般所知道的禅宗，现在仅 有临济宗与曹洞宗（闽南偶有云门宗的名目）。临济义玄（西元八六六卒），洞 山本寂（八六九卒），是九世纪的大禅师。一般所知的禅宗史籍，主要是依据 “宝林传”（撰于八０一）而成的“景德传灯录”（一００四上呈），“传法正 宗记”（一０六一上呈）等。一般传说的禅史与禅宗，都是会昌法难（八四五） 前后形成的中国禅宗。然从印度来的初祖达摩（五００顷在北魏传禅），到被推 尊为六祖的曹溪慧能（七一三卒），到慧能下第三传的百丈怀海（八一四卒）， 药山惟俨（八二八卒），天皇道悟（八０七卒），约有三百五十年，正是达摩禅 的不断发展，逐渐适应而成为中国禅的时代。这是中印文化融合的禅，或者称誉 为东方文化的精髓，是值得大家来重视与研究的。 达摩到会昌法难（三百五十年）的禅宗实况，一向依据洪州道一门下的传说。 荷泽神会门下的传说，如“圆觉经大疏钞”等，虽多少保存，而没有受到重视。 传说久了，也就成为唯一的信史。到近代，禅宗史的研究，进入一新的阶段，主 要是由于新资料的发现。一九一二年，日本“蹿藏续藏”出版，刊布了“中华传 心地师资承袭图”（甲编十五套），“曹溪大师别传”（乙编十九套），这是曹 溪门下荷泽宗的传说。同时，敦煌石窟所藏的唐代xie本，也大量被发现了。一